-
22 июл 11Васильев М.А. Язычество Восточных славян накануне крещения Руси. М., 1999;
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1989;
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981;
Рыбаков В. А. Язычество Древней Руси. М., 1981.
Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. В 3 тт. М., 1994.
Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 1978.,
Виноградова Л.В. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. М., 2000.
Веселовский А. Народные представления славян. М., 2006.
Гура А.В. Символика животных славянской народной традиции. М., 1997.
Еремина В.И.Ритуал и фольклор. Л., 1991.
Живов В. М. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры. М., 2002.
Зеленин Д.К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. М., 1995.
Зеленин Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре. 1901-1913. М., 1994.
Кагаров Е.Г. Религия древних славян. М., 1918.
Карпов А. В. Язычество, христианство, двоеверие. Религиозная жизнь Древней Руси в 9-11 веках. Спб., 2008.
Клейн Л.С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб., 2004.
Косарев М.Ф. Основы языческого миропонимания. По сибирским историко-этнографическим материалам. М., 2003.
Кривошеев Ю.В. Древнерусское язычество. СПб., 2005.
Лащенко С.К. Заклятие смехом. Опыт истолкования языческих ритуалов восточных славян. М., 2006.
Левкиевская Е.Е. Славянский оберег. Семантика и структура. М., 2002.
Левин Ив. Двоеверие и народная религия в истории России. М., 2004
Мансикка В.Й. Религия восточных славян. М., 2005.
Осипова О.С. Славянское языческое миропонимание (философское исследование). М., 2000.
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Лд, 1986.
Русанова И.П. Истоки славянского язычества. Культовые сооружения Центральной и Восточной Европы в I тыс. л. до н.э. – I тыс. н.э. Черновцы., 2002.
Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М., 1993. (второе издание 2007 г.),
Святилища. Археология ритуала и вопросы семантики». Материалы конференции. СПб., 14-17 ноября 2000 г. СПБ., 2000.
Толстой Н.И. Очерки славянского язычества. М. 2003.
Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре т.1. Первый век христианства на Руси. М., 1995.
pravoslavie.chestisvet.ru (список научной литературы по древне-русскому язычеству).
Просвещайтесь,господа!Глядишь и аргументаций прибавится в полемике (если ей действительно здесь есть место) . -
-
-
M22 июл 11ну да, конечно. в древности существовали только примитивные убогие расы (особенно на территории россии), которые не знали нихрена и придумывали себе богов.
не чета нам, всё знающим и с позиций богов уверенно заявляющих сегодня о примитивности предков.
такое поведение напоминает поведение неумных детей, которым идёт второй десяток от роду и которые считают, что они уже всё знают лучше своих устаревших родителей и прочих несовременных граждан.
ими очень легко манипулировать (самая политически активная движущая часть любого кипежа (пардон, революции) — тупая молодежь, которой всегда что-то не нравится и которая хочет перемен. сам таким был и знаю)
древние были поумнее нас с вами и не придумывали себе абы чего. а если мы не знаем, кем были древние боги, — это не повод говорить, что их выдумали примитивные зверолюди.
-
-
-
S22 июл 11Ну вообще-то никто не ставит богов выше себя. Эти боги такая же часть природы, как и человек.
Если это христиане называют маразмом, то это: podrobnosti.ua в порядке вещей?
Я думаю, если б человек тех времён посмотрел на нынешний мир, с непонятными банками и кредитами, химической едой, выхлопными газами вместо воздуха, сказал бы всё то же, что вы сейчас говорите о нём. -
Сделано с
NoNaMe