-
-
-
-
10 дек 12Ну в 91-м почти все свалили,надеюсь твоя личная жизнь и жизнь в твоей стране за последние 21 год наладилась без этих жидов?-
A10 дек 12Знаешь, а ведь в сравнении с 91-м стало ЗНАЧИТЕЛЬНО лучше.
Связь налицо.
Может, если остальные съе@нут, вообще всё устаканится?
-
-
-
A10 дек 12Не с нашим счастьем.
Просто Путин спину свернул, когда мешок с зарплатой домой тащил.
Так бы уже поджигал все эти чужеземные приблуды.
-
-
-
-
10 дек 12То, что каждому человеку обычаи, нравы и формы поведения, в которых он воспитан и к которым привык, ближе, чем другие, – вполне нормально и естественно. Темпераментному итальянцу медлительный финн может казаться вялым и холодным, а тому в свою очередь может не нравиться южная горячность. Чужие обычаи иногда кажутся не только странными, нелепыми, но и неприемлемыми. Это так же естественно, как естественны сами различия между этническими группами и их культурами, формировавшимися в самых разных исторических и природных условиях.
Проблема возникает лишь тогда, когда эти действительные или воображаемые различия возводятся в главное качество и превращаются во враждебную психологическую установку по отношению к какой-то этнической группе, установку, которая разобщает народы и психологически, а затем и теоретически, обосновывает политику дискриминации. Это и есть этническое предубеждение.
Разные авторы по-разному определяют это понятие. В справочном пособии Б. Берельсона и Г. Стейнера «Человеческое поведение. Сводка научных данных» предубеждение определяется как «враждебная установка по отношению к этнической группе или ее членам как таковым». В учебнике социальной психологии Д. Креча, Р. Крачфилда и Э. Баллачи предубеждение определяется как «неблагоприятная установка к объекту, которая имеет тенденцию быть крайне стереотипизированной, эмоционально заряженной и нелегко поддается изменению под влиянием противоположной информации». В «Словаре по общественным наукам», выпущенном ЮНЕСКО, читаем: «Предубеждение – это негативная, неблагоприятная установка к группе или ее индивидуальным членам; она характеризуется стереотипными убеждениями; установка вытекает больше из внутренних процессов своего носителя, чем из фактической проверки свойств группы, о которой идет речь».
Итак, отсюда следует, видимо, что речь идет об обобщенной установке, ориентирующей на враждебное отношение ко всем членам определенной этнической группы, независимо от их индивидуальности; эта установка имеет характер стереотипа, стандартного эмоционально окрашенного образа – это подчеркивается самой этимологией слов предрассудок, предубеждение, то есть нечто, предшествующее рассудку и сознательному убеждению; наконец эта установка обладает большой устойчивостью и очень плохо поддается изменению под влиянием рациональных доводов.-
10 дек 12deadmans_hand Словоблудие, подмена понятий и мшелоимство. Жду отчёта в фотографиях когда у Стены плача славили еврейские президенты Минина и Пожарского. И да, финского батыра Калевипоэга не забудьте. А пока можете распинаться друг перед другом, веры то вам нету, просыпаемся. Жаль только вот нормальных среди вас....Геннадий Хазанов говорил о том, что «нетактично отмечать праздник Ханука в Кремле». «Почему именно в Кремле надо проводить прекрасный праздник Ханука? – недоумевает Хазанов и продолжает: – Скромнее надо быть»
Вижу вижу, стали скромнее, Путяру не подписали на этот раз. Но скромнее это значит не на русских площадях русских городов. Поэтому вас как и мусульман и не любят, скромности у вас нет. Вот удмурты не едут в Москву что бы своих Богов на площадях славить и тунгусы не шаманят в Кремле. Ну а ты, шалесгой, либеральный поклонник момоны, молодец, подтвердил свою лояльность момоне.-
10 дек 12Игорь Семёнович Кон (21.05.1928 — 27.04.2011) — выдающийся российский философ, социолог, сексолог, популяризатор науки. Окончил исторический факультет Ленинградского Пединститута имени А.И. Герцена (1947) и две аспирантуры, по новой истории и по философии (1950). Кандидат исторических наук (1950), кандидат философских наук (1950), доктор философских наук (1960), профессор (1963), академик Российской Академии образования (1989), почетный профессор Корнелльского университета (1989), доктор honoris causa университета Серрей (1992). С 1975 — главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН. Занимался исследовательской и преподавательской работой в ряде ведущих университетов США и Европы.
Занимался философией и методологией истории, историей социологии (основатель и первый президент Исследовательского комитета по истории социологии Всемирной социологической ассоциации), этикой, социальной и возрастной психологией, теорией личности, антропологией и социологией детства и юности, сексологией. Автор свыше 40 книг и 300 статей, многие из которых переведены на иностранные языки.
Я ссылаюсь на заслуженного, общепризнанного специалиста.
Но вы, ясное дело, умнее — буквально одним единственным предложением в пух и прах разбили целую научную публикацию.
Может списочек своих регалий предъявите?
-
-
Сделано с
NoNaMe