-
-
A16 фев 07по изображению последнего браслета.
в киевском историческом музее экскурсовод, показывая этот браслет, говорит что его носили члены некоего тайного женского союза в12-14 веках. такие браслеты назодят на территории Украины иевропейской части России.
у кого нибудь есть более подробная инфа по данному вопросу?-
EEyvindr АВТОР16 фев 07касательно браслетов (назначения и осебенное — значения символики) подробно расписано у Рыбакова. вот несколько выдержек
"Обручи"-браслеты. Браслеты широко представлены и в
деревенских и в городских материалах. В городском обиходе XI — XIII
вв. серебряные браслеты были съемными, на шарнирах и предназначались
для удерживания необычайно длинных, до земли, рукавов. Браслеты
расстегивались тогда, когда женщина, подобно Лягушке-Царевне,
начинала ритуальный танец и широко распускала свои рукава.
Гравировка на таких браслетах настолько интересна и важна для нашей
темы, что им будет посвящена специальная глава о русалиях.
Деревенские браслеты проще, многофигурных композиций на них нет, но
зачастую там мы видим сложную плетенку, которая в графике обычно
является изображением воды, а это тоже ведет нас к русалиям, молениям
о воде.
Кое-что дают для нашей темы и браслеты, на которых
прослеживается такая привычная тема, как "земля и вода", выражаемая
древним определением "Мать-сыра-земля". Hа пластинчатых браслетах
часто изображалась плетенка, символизирующая водную стихию, и рядом
с водой — ромбы с точками, означающие землю, поле.
Не менее интересны два одинаковых серебряных двустворчатых
массивных браслета XII в., найденных в 1923 г. замурованными в стену
Спасского собора в Чернигове27. Богатая и многообразная орнаментация
браслетов подчинена идее семьи и благоденствия. Центральный медальон
на каждой створке украшен знаком огня — триквестром; концы створок
оформлены в виде голов львов и львиц таким образом, что в замкнутом
положении соприкасаются друг с другом лев и львица. В этом можно
видеть выражение мужского и женского начала, а в огне-триквестре — символ домашнего очага. По сторонам знака огня на одной створке
находятся изображения древа жизни и четырех ростков, а на другой — солярный знак и ромбо-точечная композиция. В промежутках между
медальонами в овалах изображены колосья.
Есть все основания предполагать, что необычный браслет связан
со свадебной обрядностью (может быть, свадебный подарок невесте?).
Композиционно древо жизни связано здесь с солнцем, а ромб с четырьмя
точками (как и на эмалевой дробнице) — с четырьмя ростками.
Аграрная магия сплетается здесь со свадебной.
Среди русских женских украшений XI--XIII вв. ярко выделяются
широкие серебряные браслеты-обручи, служившие для закрепления
длинных рукавов женских рубах. Во время языческих ритуальных игрищ
женщины перед танцем снимали браслеты и плясали "спустя рукава", как
бы превращаясь в русалок, размахивающих крыльями-рукавами. Это был
танец плодородия, описание которого сохранилось в сказке о
царевне-лягушке. На упомянутых браслетах очень часто изображались
гусляры, маски, чаши со священным напитком, танцующие с распущенными
рукавами девушки.-
A16 фев 07спасибо
очень интересная информация
не знал о том что женские браслеты были столь функциональны.
А есть ли информация по "дынным повескам" и "кринам"?
(по-моему "подвески" очень похожи на стилизацию черепов и подходили для ношения далеко не каждому, а "крины" судя по всему — мощный "антисглаз". может и ошибаюсь?)
про лунницы — наверно, без слов всё понятно...-
EEyvindr АВТОР16 фев 07" Крины
Во многих ожерельях как золотых, так и серебряных есть
крупные криновидные подвески, являющиеся, как уже многократно
говорилось, символами, идеограммами вегетативной силы. Криновидные
подвески всегда обращены острием вниз, как на жезле возносящегося
Александра. Это означает, что небесная сила, дарующая дух жизни,
должна быть устремлена вниз, к земле, к корням и росткам растений.
Оплодотворяющая дождевая вода рясен и обращенные книзу крины в
равной мере говорят о стремлении воздействовать на плодородие земли,
а иносказательно — на плодородие владелицы.
Женский убор с преобладанием заклинательной аграрной тематики
мог быть свадебным убором, так как плодородие земли и чадородие
женщины были неразрывно связаны в сознании земледельцев еще со
времен энеолита.
Лунницы
(полумесяц, обращенный рогами вниз) зачастую
рассматриваются как девичье украшение. В. П. Даркевич, исходя из
того, что в русском фольклоре "месяц" (луна) является мужским
началом, считает возможным дать такое толкование разряду
подвесок-лунниц с крестом: "Композиция из луны с крестом могла
обозначать неразрывность, единство мужского (месяц) и женского
(солнце) начал, быть символом супружества"
Луна и солнце могли означать и другое — "день" и "ночь". А
тогда меняется и содержание композиции. Русские деревенские лунницы
XI — XIII вв. были подражанием привозным восточным образцам IX — X вв., украшенным тончайшей зернью. Деревенские мастера многое
упростили и придали иной облик украшению. Думаю, что без особых
натяжек можно предложить следующее истолкование лунниц XI — XII вв.
Не исключая совершенно лунарную символику, обращу внимание на то,
что в славянских географических широтах луна никогда не смотрит
рогами вниз.
Возможно, что лунницы (сохраняя заклинательное обращение к
ночному светилу) изображали вместе с тем небосвод с его двумя
небесами, нависающий над землей, которая представлена или в виде
крестообразно расположенных пяти квадратиков или в виде креста.
Слово "окрест" означает "округу", пространство вокруг нас.
На лунницах мы видим и три позиции солнца, и косые линии
дождя (?), и зигзаговые или капельно-точечные линии,
свидетельствующие о стремлении изобразить два слоя небесной воды:
верхний слой — "хляби небесные" и нижний слой — "прапруда" — дождь, изливаемый на землю. Синтез трех элементов мифа дают
подвески-кольца, у которых внутри кольца-солнца помещена
лунница-небосвод, а под лунницей четкие, крестообразно расположенные
квадратики земли "
-
-
-
-
Сделано с
NoNaMe