На лжи правды не построить.Подлог на сайте патриархии.

Поддерживаю. Вера и Церковь это вообще мухи отдельно, котлеты отдельно. Церковь — инструмент, а никак не религия. А вот насчет веры — Православный должен ходить в церковь, верить в Бога, но только того, который в церкви. Дома — Бог неправильный, а правильный молитвы не услышит, ибо мзда не уплачена.Вот и происходит подмена религии и веры церковью.

"Религия без веры — ведизм, материализм, ибо база — знания и логика." Неверно. По-крайней мере с точки зрения материализма (насчет ведизма тоже — срмневаюсь). Ибо — материализм — раздел НАУКИ. Наука априори изучает окружающую природу БЕЗ обращения к сверхестественному. Согласно ВАШЕМУ определению религии — обращение к сверхестественному — оно.
Вообще — значение слов "религия" и "вера" имеют неоднозначные (множественные) значения в русском языке. Попы этим пользуются. Не зря у них факультеты богословия, они просто передергивают понятия.

А я летом и так хожу в рубахе чем то напоминающую то, что ты себе представил. У меня таких две на смену :)

Эта вера выражалась не в установке дома идолов. Это у христиан принято на идола молиться.
А у славян — вышел в лес — поклонись, чтобы он тебе помог грибов да ягод набрать. Вышел в поле пшеницу сажать — поклонись небу, поклонись ветру, поклонись солнышку, чтобы урожай был полит, освещен и ветерком причесан.

А это тут к чему вообще ?!

"В Новеграде людие, уведавше еже Добрыня идет крестити я, учиниша вече и закляшася вси не пустити во град и не дати идолы опровергнути. И егда приидохом, они, разметавше мост великий, изыдоша со оружием, и асче Добрыня пресчением и лагодными словы увесчевая их, обаче они ни слышати хотяху и вывесше 2 самострела великие со множеством камения, поставиша на мосту, яко на сусчия враги своя. Мы же стояхом на торговой стране, ходихом по торжисчам и улицам, учахом люди, елико можахом. Но гиблюсчим в нечестии слово крестное, яко апостол рек, явися безумием и обманом. И тако пребыхом два дни, неколико сот крестя. Тогда тысяцкий новгородский Угоняй, ездя повсюду, вопил: «Лучше нам помрети, неже боги наша дати на поругание». Народ же оноя страны, разсвирипев, дом Добрынин разориша, имение разграбиша, жену и неких от сродник его избиша. Тысецкий же Владимиров Путята, яко муж смысленный и храбрый, уготовав лодиа, избрав от Ростовцев 300 муж, носчию перевезеся выше града на ону страну и вшед во град, никому же пострегшу, вси бо чаяху своих воев быти. Он же дошед до двора Угоняева, онаго и других предних мужей ят и абие посла к Добрыне за реку. Людие же страны оные, услышавшее сие, собрашася до 5000, оступиша Путяту, и бысть междо ими сеча зла. Некия шедше церковь Преображения Господня разметаша и домы христиан грабляху. Даже на разсвитании Добрыня со всеми сусчими при нем приспе (и повеле у брега некие домы зажесчи, чим люди паче устрашении бывшее, бежаху огнь тушити; и абие) преста сечь, тогда преднии мужи просиша мира.
Добрыня же, собра вои, запрети грабление и абие идолы сокруши, древянии сожгоша, а каменнии, изломав, в реку вергоша; и бысть нечестивым печаль велика. Мужи и жены, видевшее тое, с воплем великим и слезами просясче за ня, яко за сусчие их боги. Добрыня же, насмеяхаяся, им весча: «Что, безумнии, сожалеете о тех, которые себя оборонить не могут, кую помосчь вы от них чаять можете». И посла всюду, объявляя, чтоб шли ко кресчению. Воробей же посадник, сын Стоянов, иже при Владимире воспитан и бе вельми сладкоречив, сей идее на торжисче и паче всех увесча. Идоша мнози, а не хотясчих креститися воини влачаху и кресчаху, мужи выше моста, а жены ниже моста. Тогда мнозии некресчении поведаху о себе кресчеными быти; того ради повелехом всем кресченым кресты деревянни, ово медяны и каперовы на выю возлагати, а иже того не имут, не верити и крестити; и абие разметанную церковь паки сооружихом. И тако крестя, Путята иде ко Киеву. Сего для людие поносят новгородцев: Путята крести мечом, а Добрыня огнем"