Дело Менахема Бейлиса (часть 2)

Если считать "по-жидовски" синонимом понятий "хитро", "в неблаговидных целях", то я, в свою очередь, утверждаю, что по-жидовски написан не мой комментарий (пишу, что думаю и без задних мыслей), а статья, послужившая ему причиной.
Автор сам пишет, что результаты следствия остались неудовлетворительными, но статью выстроил таким образом, как будто никаких сомнений в виновности Бейлиса нет. Реальные факты перемешаны с домыслами и беспочвенными предположениями, некоторые вещи умышленно искажены (например, попытка представить особенности древнееврейского языка, заключающиеся в пропуске гласных при письме, чуть ли не уникатом в лингвистике, созданным коварными жидами с целью запутать и обмануть другие народы — в то время, когда любой более-менее образованной мартышке в наши дни известно, что подобным образом писали в старину многие народы, включая славян). Весь текст пронизан подобными -сознательными, случайными ли- ляпами. У меня нет сейчас ни времени, ни желания, перечислять их все -может, попозже, если будет в том нужда. Но подобное обращение с фактами во всём мире называется ПОДТАСОВКОЙ, подгонкой под целевой результат. Или попросту — мухлеванием. И цель в данном случае написана у автора на лбу — аршинными буквами. Если Вы настолько близоруки, что не видите её — дайте знать, я помогу рассмотреть. :)
Вынужден сейчас ненадолго отлучиться.

Так он и есть — ЧИСТЫЙ жид.

опять бред пакатуса, как обычно:) Лепешки евреи пекли не на спинах, а на камнях... традиция добавлять сушеную кровь в тесто у них еще со времен бедуинов — до сих пор высушенная кровь скота применяется как наполнитель для многих блюд — будь пархатус действительно с мед образованеим — знал бы, что есть такие вещи, как банальный гематоген:)
а с забоем животных :
[blockquote]
ежегодный еврейский праздник (возможно новый год). Убийство кур происходит не путем простого отрубания головы, а путем зверского, ритуального действа осуществляемого двумя евреями, обычно одетыми почему — то в белые рубашки, которые через некоторое время становятся залитыми кровью. Один еврей держит курицу (на самом деле это не взрослые куры, а небольшие цыплята) одной рукой за ноги, а другой рукой за голову и немного растягивает её. При этом курица начинает истошно и предсмертно кричать и инстинктивно вырываться. А в это время второй еврей длинным и острым ножом протыкает ей сердце. Из раны начинает потоком литься кровь и ошалевшая от боли белая курица в предсмертной агонии изо всех сил трепыхается в кровавых руках своих палачей медленно превращаясь в кроваво — красную, безжизненную тушу. При этом куриная кровь льющаяся из самого сердца методично и хладнокровно сливается в какой — то сосуд. Затем еще дергующуюся и окровавленную курицу кидают в картонный ящик, где всё еще продолжают шевелиться полуживые куры у которых сердце было проколато ранее. И все это происходит ни где нибудь, а прямо на улице, за воротами синагоги и проходящие мимо люди, в том числе и дети могу не только свободно слышать истошные крики умирающих птиц, но и наблюдать, травмируя свою психику, этот варварский обряд. Более того, этих неощипанных, еще полуживых, но уже обескровленных кур можно тут же приобрести и за воротами всегда находятся несколько человек желающих, каких то бабок и еврейских тёток со своими детьми, которым наверное доставляет удовольствие смотреть как мучаются окровавленные и умирающие птицы шевелящиеся в картонном ящике. И самое главное, что никто не делает им никаких замечаний и никаких официальных предписаний по поводу творящегося безобразия и полной аморальности подобных, публичных действий, ни милиция, ни санитарно — эпидемеологическая служба (СЭС), ни общества по защите животных....
Прежде всего бросилось в глаза то, что я вижу не убой скота, а какое-то таинство, священнодействие, какое-то библейское жертвоприношение. Передо мной были не просто мясники, а священнослужители, роли которых были, по-видимому, строго распределены. Главная роль принадлежала резнику, вооруженному колющим орудием; ему при этом помогали целый ряд других прислужников: одни держали убойный скот, поддерживая его в стоячем положении (*1), другие наклоняли голову (*2) и зажимали рот жертвенному животному (*3).
(*1) Животное должно стоять. Зачем? Зачем при длительном убое, немоментальном? При его «процедуре», «церемонии»? «Душа» убоя евреев — это страдание: и нельзя не подумать, что «стояние» жертвы входит в идею ее истомы. «Жертва» должна была непременно «томиться», как терафим в масле. Всякий, кто испытывал общую слабость (внезапные заболевания), знает, до чего хочется «лечь», «прилечь», «отдохнуть». Выемка же крови через постепенные уколы должна производить страшное истощение жертвы, безумное бессилие, изнемогание. «Почти вся кровь вышла»… «Дайте лечь», «ноги не держат», «не стою», «падаю»… «Стой!» — и (механически), не давая согнуться коленям, помощники главного резника (могеля) устраивали искусственное и принудительное стояние ребенку — ягненку («передние руки»). Заметим, что во время убоя они, как бы обнимая («держать»), усиленно чувствовали ягненка и ярче обычного времени сознавали, что в их руках дрожит коровий ребенок, коровий «мальчишка» («Руки, руки, руки!»).
(*2) Параллель — в «жертвоприношении в Иерусалимском храме»: голова (с шеею) закалаемого животного должна быть повернута на юг, а лицо его должно быть повернуто на запад. Явно раз при убое скота ему «держать голову», то это именно для того, чтобы придать голове не подлежащее случаю или переменам положение; и не сомневаюсь — убой происходит с соблюдением всех, какие можно сохранить, подробностей храмового иерусалимского культа и обряда.
(*3) Жертвоприношение должно быть торжественным и тихим. «В церкви не шумят, не кричат, даже не разговаривают». И блеяние, крики животных были исключены. Но сюда входила и облизываемая евреями «тоска»… Крик, голос, подача голоса, «позову родимую матушку» (даже у теленка) страшно облегчает страдание. Евреи тут-то и сказали: «Стоп, ни звука!» То-то их фарисейский принцип: «Не вари козленка в молоке его матери» и «Мы вообще гуманны»… Как они «гуманны», мы узнаем, когда попадем в их власть. Тут они нас «усадят в кадушки с маслом». Одна в высшей степени образованная свидетельница (заграничное образование) передавала мне, что однажды была свидетельницей редкого зрелища, когда евреи в случившейся ссоре с молдаванами на базаре не бежали, а вступили в драку: евреи вдруг и разом с ви

У нас с Вами разные преподаватели были.
Во-первых, мой по криминалистике такого категоричного вывода не сделал,сказав только.что следствие проведено неполно.Ну а группа у нас в большинстве своем,как это мягко сказать, была не на стороне Бейлиса.
Ну а думаю,ритуальный характер убийства и Вы отрицать не будете.

В бредни про мацу уходить не надо,это бытовой антисемитезим,который сами жиды и выдумали.

Судья оглашал результат голосования, поскольку его дальнейшие действия зависели от него.