Апологет

Ты оживил меня и привел в восторг тем, что, сообщая печальные известия, присоединил к ним изречение, которое надобно прилагать ко всем случайностям в жизни, — сказавши: слава Богу за всё. Это изречение — роковой удар диаволу. Кто его употребляет, для того оно величайший залог неприкосновенности и радости среди всякого рода опасностей. Как только произнесешь его, мгновенно разгоняются облака печали. Не переставай же повторять его всегда и учи других употреблять его во всех случаях…

Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым (1809-1879) о цели христианской жизни произошла в ноябре 1831 года в лесу, неподалеку от Саровской обители, и была записана Мотовиловым. Рукопись была обнаружена через 70 лет в бумагах жены Николая Александровича, Елены Ивановны Мотовиловой. Мы публикуем текст беседы издания 1903 года с некоторыми сокращениями. Кажущаяся простота беседы обманчива: поучения произносит один из величайших святых Русской Церкви, а слушателем является будущий подвижник веры, исцеленный по молитве Серафима от неизлечимой болезни. Именно Н.А. Мотовилову преподобный Серафим завещал перед смертью материальные заботы о своих дивеевских сиротах, об основании им Серафимо-Дивеевской обители.

Серафим Саровский

Не так давно мне позвонила давняя моя знакомая (назову ее Еленой, и прочие имена изменю):

Архимандрит Епифаний (Феодоропулос; 1930–1989) – один из знаменитых проповедников и апологетов Элладской Православной Церкви ХХ века. На русском языке читателям уже известны его книги «Две крайности: экуменизм и зилотство» (М., 2006), «Масонство в свете истины» (М., 2009) и «Церковь о добрачных связях и абортах» (М., 2004). Между тем среди полемического наследия отца Епифания есть и запись диалога с одним молодым атеистом, которая позволяет узнать, как отвечал на вызовы атеистической идеологии этот выдающийся греческий апологет.

В одной провинциальной учительской семье произошла печальная, но весьма типичная для наших дней история.
Мать, учительница литературы, потерпев в свое время неудачу на семейном фронте, все силы души положила на то, чтоб подготовить дочь к встрече с идеальной «романтической» любовью. И вот она пришла: к дочери-красавице, заканчивавшей школу, зачастил преуспевающий бизнесмен с цветами и подарками. Мать не смутило, что он человек семейный, она отправляла дочь на свидание со спокойной совестью, защищая ее от неизбежных в маленьком городке пересудов: ну как же, ведь у девочки — любовь! И лишь когда, узнав о беременности дочери, любовник как сквозь землю провалился, настало время, увы, не отрезвления, а горьких сетований: такая была любовь, сокрушалась мать, ах, если бы не ребенок…
Слава Богу, у девушки, растлившей свое девство в греховной связи, хватило мужества не убить свое дитя. Пережив потрясение, она впервые переступила порог храма Божия, приняла святое крещение. И на исповеди впервые за девятнадцатилетнюю жизнь услышала истинное определение своему «роману»: блуд.
Да, в наше время под давлением «секспросвета» от христианской чистоты и целомудрия в супружестве общество все больше скатывается в языческий разгул блуда, в тьму Содома и Гоморры. Бес все более овладевает людьми, и уже становится привычным, что родители смотрят фильм с грязными постельными сценами вместе с детьми; мать семейства сама приводит несовершеннолетнюю дочь на бесстыдный «конкурс красоты», совлекая с ее души одежды целомудрия; в эту вакханалию втягивают даже младенцев — в различных «Дюймовочках», «Золушках» и других конкурсах для дошкольников разодетые и раскрашенные в пух и прах несчастные малышки старательно ориентируются на блудный идеал «Барби».
В России распадается почти каждая вторая семья; больше половины мужей и почти половина жен не соблюдают супружеской верности (60 и 40%), а 98(!) процентов женщин не сохраняют целомудрия до супружества.Многие молодые люди даже не слышали о том, что следует воздерживаться от половой жизни до брака. И естественное половое влечение из зачаровывающего мысли и чувства человека союза в чистом браке с любимой женщиной превратилось в скотское совокупление. Так называемая сексуальная революция, спровоцированная в начале 60-х годов, слишком дорого обходится человечеству. Чудовищную машину этой революции запустил американский врач Кинси. На основе незаконных и бесчеловечных экспериментов над детьми, зачастую проводимых без ведома родителей и против воли самих детей, он создал миф о «детской сексуальности», о нормальности педофилии. Сегодня сами американские исследователи развенчивают этот миф, а Патрик Бакэнан считает, что преступные эксперименты Кинси вполне сопоставимы с «медицинскими исследованиями» нацистов.
«Долой ложный стыд!» — все больше родителей подчиняется этому опасному лозунгу, своими руками отдавая детей на откуп стихии растления, очень, кстати сказать, хорошо организованной. Наивные, лишенные правдивой информации о последствиях раннего пробуждения полового инстинкта родители ждут, что их ребенок, узнавший «все» чуть ли не с детского сада (и такие призывы раздаются — в частности, в фильме Российской ассоциации планирования семьи «От этого можно свихнуться», — и такие программы разрабатываются!), что их ребенок будет в полной безопасности. Но факты говорят обратное.
ЦЕЛЬ ИНФОРМАЦИОННОГО НАСИЛИЯ — ДЕТСКИЕ ДУШИ!
Вот мнение Бориса Зиновьевича Драпкина, долгие годы работавшего главным детско-подростковым психотерапевтом страны:
«Программа полового и сексуального воспитания детей и подростков в массовых школах чрезвычайно опасна для их здоровья и направлена на искажение психического и физического развития и растление детских душ».
ГРЕХОВЕН ЛИ СЕКС?
Этот вопрос вызывает больше всего недоумений и порядком смущает многих, кто впервые задумался о том, что такое целомудрие и что такое блуд.
Человек создан Богом как существо биологическое, принадлежащее материальному миру, и как существо духовное, принадлежащее миру духовному. Сексуальность — один из важнейших биологических законов, направленных на продолжение рода. Православная Церковь видит в браке повеление Божие; продолжая род и распространяя христианскую веру на земле, человек исполняет свое земное предназначение, заповедь Божью: «плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею». На отношения между мужчиной и женщиной надо смотреть именно как на заповеданные Богом. Но если естественная радость от телесного общения становится самоцелью, а деторождение — помехой, то секс становится источником греха.
Можно поставить вопрос иначе: греховно ли тело? Святой Симеон Новый Богослов писал, что тело само по себе не греховно (а значит, и его физиологические проявления), но оно подчиняется духу; грех рождается не в теле, а в душе, в духе. Следовательно, секс сам по себе, как проявление физиологии, не греховен, но помыслы могут быть греховными. А так как после изгнания первых людей из рая каждый человек до крещения несет в себе первородный грех, а после крещения — потенцию греха, то секс не имеет греха лишь тогда, когда подчинен закону Божию, когда человек живет по Евангелию и канонам Церкви, находится в единении со Христом через Его таинства покаяния, евхаристии, брака и др.
Церковь всегда следила за соблюдением благочестия в браке.
КАНОНИЧЕСКИЕ ПРАВИЛА — ОСНОВНОЕ РУКОВОДСТВО ДЛЯ ХРИСТИАН
Жизнь же вне Православной Церкви превращает связь мужчины и женщины в средство услаждения, и здесь моральное падение происходит в геометрической прогрессии: противореча своей природе, человек изобрел чудовищные способы убийства во чреве матери нерожденных младенцев — аборты, противозачаточные средства, а теперь еще упорно говорят о вакцине против беременности! Чудовищно: ввел вакцину — и, пожалуйста, избавился от основного своего биологического предназначения — продолжения рода. Но запомним: все, что против природы, — против самого человека. Применение такой вакцины чревато непредсказуемыми последствиями: нарушением детородных функций женщины, нарушениями внутриутробного развития, пороками развития будущих младенцев или чем-нибудь еще более страшным. Природа не прощает насилия.
Так что Церковь, сурово осуждая добрачные и внебрачные связи, блуд и прелюбодеяние, запрещая аборты и применение контрацептивных средств, выполняет защитную, спасительную миссию.
ВРЕДНО ЛИ ВОЗДЕРЖАНИЕ?
Есть расхожее мнение, что половая энергия, если она не находит выхода, может человека чуть ли не с ума свести. Это ложь! Сроду такого не было. Врачи, психиатры-сексопатологи единодушны: наоборот, энергия сублимируется и может быть употреблена на полезные формы деятельности человека. Вспомним, все святые жили в воздержании или чистом браке и достигли высоких степеней развития духа. Не были рабами полового инстинкта многие именитые ученые и философы. Скажем, Иммануил Кант в безбрачии дожил до глубокой старости. «Девство и брак не для всех, учил митрополит Московский Филарет, — но целомудрие для всех».
Л.Я. Якобзон в 1905 году произвел специальный анкетный опрос 207 крупнейших русских и иностранных ученых и от всех получил ответы, что половое воздержание безвредно. Сексопатолог Мениде писал, что в течение своей 47-летней врачебной практики он не встречал ни одного случая, когда воздержание оказалось бы причиной душевного заболевания или тяжелого нервного расстройства, и что развитие «полового голода» предупреждается поллюциями, которые действуют подобно предохранительному клапану.
Современные сексологи не в счет: отбросив понятие «патологии», они возвели всевозможные извращения в норму и стали апологетами безнравственной морали, оправдывают добрачные и внебрачные связи, сексуальную жизнь подростков, защищают «права» извращенцев (в особенности гомосексуалистов и лесбиянок), манипулируют статистикой (а то и фабрикуют ее), чтобы получить бюджетные средства на программы обучения «безопасному сексу» наших детей.
«БЛУДНИК ПОРТИТ СВОЙ РОД»
Молодые люди должны знать, что от их воздержания до брака, от чистоты любви зависит не только здоровье их детей — и нравственное, и физическое, но зависит и сохранность генетического фонда народа, нации. Великий Григорий Богослов говорил: «Блудник портит свой род». И выводы ученых подтверждают это. Доктор медицинских наук профессор Владимир Барабаш в интервью газете «Жизнь вечная», в частности, говорит:
«Наши предки априорным путем знали элементарное правило генетики: первый в жизни женщины сексуальный контакт оставляет в системе ее генетической наследственности неисправимый след до конца ее жизни. Дело не только в том, что при этом в организм попадают гормоны и сильнодействующие ферменты, которые изменяют механизм наследственности до конца детородного периода. Происходит также сильнейшее стрессовое влияние на психику, а через нее — опять же на систему генетической наследственности и иммунитета… Любой ребенок, рожденный в результате случайной связи, является неполноценным и генетически, и психологически, и биологически… Брак с женщиной не очень-то высокой морали заведомо ущербен для потомства… Обычай наших предков сохранять невинность невесты до замужества отнюдь не был средневековым предрассудком, с научной точки зрения это закон генетики. В повседневной жизни он проверен и закреплен жестким, ненарушаемым требованием Православной Церкви: »Не прелюбодействуй«. Сейчас же на тысячу новорожденных в стране -174 больных наследственными хворями… В школах Москвы и Санкт-Петербурга всего лишь 3,5 процента детей без психических и физических отклонений. Разве это не вырождение нации?.. Если женщина любит, она во что бы то ни стало сохранит себя для любимого. Обязана сохранить. Ведь ее святое предназначение — одарить мужа и мир здоровым потомством. Именно это светлое стремление, а не свободу быть »беспривязной« самкой должны воспевать многочисленные сторонники »раскрепощения« в печати и на телевидении. В этом правда жизни».
Прекрасные слова по этому поводу мы находим у св. Иоанна Златоуста: «Если кто вступит в брак с невестою непорочною и будет знать только ее тело, то и любовь будет пламеннее, и больше будет страха Божьего, и брак будет подлинно честный, связывая тела чистые и нескверные, и рожденные от них будут исполнены всякого благословения, и будут угождать друг другу: ибо, будучи незнакомы с привычками посторонних людей, будут взаимно подчиняться друг другу». И еще он сказал: «Не узнавший блуда не будет знать прелюбодеяния». То есть сохранит и чистоту брачной жизни.

Отвечать в журнале на газетную статью, да еще через три месяца после ее опубликования, как-то странно. Но я хочу сделать именно это. Дело в том, что затронутая автором тема не имеет срока давности, и актуальна она не только для него, но и для многих других людей, чувства которых он выразил. Гамма этих чувств сложна, но в ней доминирует обида, ощущение несправедливости, которая будто бы вершится сейчас в нашем обществе, а раз его испытывает такое количество наших граждан, значит, в этом надо терпеливо разобраться. И речь тут не только о снятии социального напряжения, но и о помощи конкретным живым людям, испытывающим отрицательные эмоции.

Статья Валерия Кичина («Приказано верить». Известия. 2000, № 7, 3 февр.) дышит протестом, она полна упреков, но их суть не очень ясна, и уж совершенно непонятно, кому они адресованы. Их надо расшифровывать. И начать лучше всего с того упрека, которым начинается публикация. Автор сетует на то, что диалог атеиста с православным, несмотря на уговор взаимно уважать убеждения друг друга, никогда не получается равноправным. В качестве примера он приводит свой разговор с Никитой Михалковым, начавшийся по-джентльменски, а кончившийся тем, что Михалков сочувственно произнес: «Вы непременно придете к церкви». «Я ведь не сказал ему, — жалуется Кичин, — что он сделается атеистом, так где же тут равноправие?»

В сети интернет появилось (и вызвало живое обсуждение) интервью хорошо знакомого нашим телезрителям Владимира Познера. Если хоть что-то могло бы успокоить тех наших сограждан, которые паникуют по поводу наступления в России мрачного царства православного фундаментализма, а также клерикализма, домостроя и шариата, то это как раз такое интервью — человек, регулярно выступающий на первом канале, находящийся в превосходных отношениях с властями, заявляет: “Я думаю, что одна из величайших трагедий для России – принятие православия”. Впрочем, похоже, что эту категорию граждан не может успокоить вообще ничего; они, как сказал еще Ветхозаветный Пророк, “как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. (Ис.57:20)”

Фильм рассказывает о священнике, который был современником Серафима Саровского, и своими подвигами в служении Богу и людям, достиг святости еще при жизни. А в наши дни был прославлен Русской Православной Церковью в лике Святых.

ЕВФРОСИНИЯ (в миру Евдокия) была знатного происхождения. Сама о себе она никогда ничего не говорила, но, по воспоминаниям современников, происходила из рода князей Вяземских. Как-то она обмолвилась, что была первой выпускницей Смольного института благородных девиц, поэтому год ее рождения, скорее всего, 1758–59, ведь указ об открытии Смольного института был подписан Екатериной II 5 мая 1764 года, а брали туда девочек шестилетнего возраста.

Протоиерей Николай Гурьянов. Еще рано говорить о той роли в жизни сегодняшней Церкви, которая отведена была Промыслом Божиим отцу Николаю, более сорока лет подвизавшемуся на острове Залит. Слишком мало для оценки его деятельности прошло времени. Но уже сейчас можно сказать со всей определенностью, что он был дан нашей Церкви в один из самых ответственных моментов Ее бытия.