Апологет

Иоанн Шаховской.

Кто кого и зачем?

Есть у русского человека одна характерная черта – это вечная готовность раствориться во вселенском, во всечеловеческом формате, отказаться от своего родного, чтобы понять чужое. Мы с восхищением смотрим на религиозность и многодетность мусульман, удивляемся знанием Евангелия, которое демонстрируют иеговисты, баптисты, адвентисты и прочая сектантствующая братия. Нам симпатична манерность англичан, собранность немцев, чистоплотность прибалтов, предприимчивость американцев и любвеобильность французов. Мы время от времени начинаем грезить американскими джинсами или учиться есть китайскими палочками, причём блюда, со здравой точки зрения абсолютно несъедобные. Мы готовы, подобно губке, впитать в себя и полюбить всё, что идёт к нам извне, причём как хорошее, так и плохое, а когда оказывается, что тот посторонний и чужой дух, который мы пустили в своё сердце, враждебен нашему родному. Многие, вместо того, чтобы осознать ошибку и изгнать его из себя, повинуясь какой-то невыясненной патологии, оскаливают зубы на всё, что связывает их с родом: на веру, культуру, историю, государственность.

Западничество и радикальный либерализм прокатывались по нашей земле, подобно эпидемиям чумы, начиная с VII-го века, всякий раз культурологическая напасть заканчивалась грандиозным конфузом: те, кому подражали «Иваны, не помнящие родства», приходили в Россию с открытым намерением – грабить и убивать. Таким образом, кровь заставляла русских одумываться и возвращаться к своим родным истокам, языка, веры, традиции, культуры. После того, как подобное вразумление происходило, Россия вставала на ноги, расширяла свои территории, умножала народонаселение, ее, как принято сегодня выражаться, международный рейтинг достигал апогея. Будем ли мы сегодня дожидаться очередного кровопролития или всё-таки, наученные горьким историческим опытом, найдём в себе силы начать жить своим умом, зависит в первую очередь от того духовного воспитания, которое мы сами себе обязаны привить, потому что государство делать этого, похоже, не желает. Что же это должно быть за воспитание?

Прежде чем объективно ответить на поставленный вопрос, необходимо разобраться, почему Бог, Который, разумеется, совсем не хотел обделить русскую нацию, наградив её бракованным национальным самосознанием, дал русскому народу столь чувствительную и податливую душу. Конечно же, не для того, чтобы нам при каждом историческом повороте отрекаться от земного Отечества, без верности которому, как мы знаем, не достигается Отечество Небесное; не для того, чтобы потешать весь белый свет (в последнее время всё более серый) странностями национального поведения; а, скорее всего, для чего-то созидательного, славного, справедливого и великого. Ибо всё, чем наградил Бог человека, изначально имело своей целью исполнение Его воли, в радости, славе, добре, и только вирус греха заставляет мутировать все наши добрые начинания. Исходя из сказанного, можно заключить, что податливость, мягкость русской души, отсутствие у неё инстинкта радикального отвержения всего чужого, ненависти к чужакам, даны нам для духовного, нравственного и интеллектуального обогащения, на которое другие народы, в силу своей национальной закостенелости, не способны. Существует даже теория, во многом спорная, но всё же заслуживающая внимания: согласно ей, у русской нации социальные и племенные инстинкты сильно подавлены, о чём свидетельствуют наши трудности, связанные с самоорганизацией, иерархическим подчинением и соответственно управлением во всех сферах общественной жизни. Но эти инстинкты, несущие в себе наследие животного мира, подавлены не просто так, а во имя торжества духовно-нравственных начал. Таким образом, согласно данной теории, русской нации суждено стать материнской утробой, в которой родится человек последней ветви эволюции, порвавший в себе всякую связь с животным наследием и живущим по законам духа. Ещё раз повторюсь: теория спорная, хотя бы потому, что, согласно Христианству, человек не произошёл от примата и не эволюционирует от низшего к высшему. В тоже время в Православии существуют предания о том, что Россия – Третий Рим, удел Пресвятой Богородицы. Также существуют пророчества, в которых перед концом истории, перед Апокалипсисом, Россия возродится в вере и просияет как спасительный свет миру, то есть — подтверждается предрасположенность русской нации к духовно-нравственному росту, отвержению всего низменного ради вселенского служения.

Что же получается, открытость русской души миру, способность принять всё его многообразие – в плане Божьего Промысла оказывается вовсе не минус, а плюс. Но почему же тогда столь горьки для нас плоды такой открытости, почему мир не слушает нас, не смотрит на нас, а презирает, почему столь отвратительны суждение либералов-западников, когда они говорят о русском народе, русской истории, вере, социально-политическом опыте? Причина простая – мы должны научиться воспринимать мир с высоты своей духовной культуры, а не смотреть на него глазами Эллочки Людоедки, в словарном запасе которой было всего 16 слов. Таким образом, у русского народа есть только два способа обезопасить себя от инстинкта подражательства, в который при недостатке внутренней культуры превращается врождённая открытость русской души: спасти нас может либо «железный занавес», то есть административное перекрытие каналов общения с внешним миром, либо качественное образование, ориентированное на углублённое изучение родной истории, традиций, Православия, православной философии, ну, и, конечно же, укоренение живой православной веры. При этом, последнее гораздо предпочтительнее насильственного перекрытия границ и фильтрации информационных потоков, хотя «железный занавес» и мог бы сыграть важную роль в подъёме национального самосознания, но он отнюдь не панацея.

А теперь перейдём от пространной теории к практике. Нам, наверное, не стоит ждать, что вот завтра или после завтра кремлёвская администрация, обеспокоенная духовной безопасностью страны, примет комплекс важных решений, которые вмиг поднимут нас на высоту русской национальной культуры. Такого чуда не произойдёт, поэтому наше духовное воспитание только в наших руках. Нам давно пора возненавидеть наши присмыкания перед чуждыми нам народами, папуасское копирование их опыта, при этом впадать в соблазн тупой ненависти ко всему чуждому, тоже не стоит. Выход один – научиться ценить свой народ, свой внутренний духовный мир, свои духовные истоки, воскресить в своей душе идеал Святой Руси и уже с её высоты трезво и без заискиваний смотреть на мир. Нам не нужна национальная гордыня, но крайне необходимо национальное достоинство.


Василий Степанов

Naomi Klein (Наоми Кляйн)

Я встретилась с Джамаром Перри (Jamar Perry) в сентябре 2005 года в большом убежище Красного Креста в Батон-Руж, штат Луизиана. Улыбающиеся молодые сайентологи раздавали скудный обед, а он стоял в очереди за едой. Меня только что схватили с поличным, когда я разговаривала с эвакуированными без сопровождения представителей СМИ, и теперь я всячески пыталась замаскироваться — белая канадка в море южан афро-американцев. Я вклинилась в очередь, встав за Перри, и попросила его поговорить со мной, как будто мы старые добрые друзья. Он любезно согласился.

Жития Святых

- откуда пошла вся эта палеонтология… то есть, как всегда — деньги, деньги и еще раз деньги…

330 лет назад, в 1676 году, английский священник Плот нашел окаменевшую кость некоего исполинского существа, которое назвал «гигантом». Между этим первым задокументированным случаем обнаружения костей динозавра и появлением науки о вымерших животных и растениях прошло много времени. Однако палеонтология оказалась одной из немногих наук, которой быстро удалось привлечь к себе внимание общественности и немалые финансовые средства и превратиться в настоящую золотую жилу для предпринимателей и кинематографистов.

Европейский суд по правам человека постановил накануне, что итальянские школы должны удалить распятия из классов, поскольку это может не понравиться детям, исповедующим другую религию

Суд счел распятия нарушением прав родителей на воспитание детей согласно их убеждениям. Это первое решение, касающееся присутствия религиозных символов в школах, сообщает Regions.ru.

Никогда не забуду, как одна знакомая с жаром пыталась объяснить мне, почему она не сможет стать православной: «Понимаешь, — говорила она, — я — человек свободный. А православные догмы сильно ограничивают мою свободу, не дают мне дышать. А я не желаю, чтобы кто-то или что-то мою свободу ограничивало. Человек, его свобода выше любых правил и норм, которые ведь тоже, согласись, устанавливаются людьми».

Логика занимается методами валидного мышления. Она указывает, как выводить правильные заключения из посылок, и является необходимым предусловием всякого мышления. По сути дела, она основана на фундаментальных законах реальности и истины, на тех принципах, которые делают рациональное мышление возможным. Логика оказывается столь необходимой и неизбежной в качестве инструмента всякого мышления, что даже те, кто отмежевывается от нее, вынуждены, тем не менее, прибегать к логическим формам, чтобы обосновать свой отказ от логики.

Без веры в чудо не может существовать ни одна религия. Христианство, конечно же, не является здесь исключением. И даже более того, можно сказать, что христианство основано на вере в чудо — в чудо Воплощения Бога, Его смерти на кресте и воскресения. Чудесами наполнены и Евангелия, и книга Деяний Апостолов; святые отцы и учители Церкви, мученики и подвижники наделялись даром чудотворения. Так что чудо для христианина — это не только далекая история, но вся его жизнь. Ведь, например, что такое молитва как не вера в то, что Бог может явить чудо для молящегося. Поэтому очевидно, что без веры в чудо невозможно быть настоящим христианином.

Жития Святых

Вы когда-нибудь наблюдали, как паук ткёт свою паутину? Как он быстро перебегает с одной ниточки узора на другую, с каким трудолюбием создаёт свой смертельно опасный ковёр. Соткав, забивается в тень и ждет жертву, он терпеливый охотник.

(с точки зрения астрофизика)

Есть люди, которые с недоверием относятся к умозрительным рассуждениям. Им подавай естественнонаучные доказательства. Поэтому будет уместно подкрепить логические аргументы двумя научными фактами.

Равнодушие, которое так заметно проявляется сейчас, появилось не вчера. Полтора века назад святитель Иннокентий (Борисов), архиепископ Херсонский, говоря о великой ревности св. апостола Павла, писал: «Между тогдашними учениками и последователями Церкви Христовой совсем не было еще того преступного равнодушия к успехам своей религии, которое, наконец, сделалось едва ли не всеобщим, спустя восемнадцать столетий» (Жизнь святого апостола Павла, М., 2000, с.67).