Немного ликбеза.
Чем отличаются коммунисты от идеалистов, субъективистов и прочих махистов?
У коммунистов есть объективная реальность, данная им в ощущениях.
Можно в своей голове раскрасить черное фиолетовым или белое фиолетовым, от этого раскрашиваемый объект или явление вне твоей головы не перестанет быть черным или белым.
Иногда включается защитная функция организма (в случае шока) и отключается сознание.
Субъективисты закрывают глаза, прячутся в панцирь, сворачиваются калачиком, и мир исчезает.
Коммунистам не зачем лакировать действительность, они говорят, что видят, что чувствуют, носом, ртом, глазами, кожей и третьим глазом.
mongol6 (Юнджамийнг) У коммунистов есть объективная реальность, данная им в ощущениях. Тем самым ты признаёшь, что вы судите о реальности отталкиваясь от собственных ощущениях. Тоесть, вам недостаточно наработанного опыта, вам нужны заного ощущения. например видя стакан с чаем, из которого идёт пар, вы опять хватаете его пальцами так, что обжигаетесь. Хотя даже 3х летний ребёнок в этом случае, т.е в реальности, уже руководствуется опытом. Он не закрывает глаза не прячется. Он действует мудро. Как отвечал Дон Хуан на вопрос: Сможешь ли ты, Дон. увернутся от пули в воскресенье днём на торговой площади, выпущенной из ружья с крыши. Он ответил: Нет, не смогу, но я не пойду на площадь в воскресенье днём и так я избегну встречи с пулей".
Но коммунисты как упёртые бараны, которых развёл на идише Маркс — им всё нужны ощущения.
1)Существуют вещи независимо от нашего сознания, независимо от нашего ощущения, вне нас, ибо несомненно, что ализарин существовал вчера в каменноугольном дегте, и так же несомненно, что мы вчера ничего не знали об этом существовании, никаких ощущений от этого ализарина не получали.
2)Решительно никакой принципиальной разницы между явлением и вещью в себе нет и быть не может. Различие есть просто между тем, что познано, и тем, что еще не познано, а философские измышления насчет особых граней между тем и другим, насчет того, что вещь в себе находится "по ту сторону" явлений (Кант), или что можно и должно отгородиться какой-то философской перегородкой от вопроса о непознанном еще в той или иной части, но существующем вне нас мире (Юм), – все это пустой вздор, Schrulle, выверт, выдумка.
3)В теории познания, как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалектически, т.е. не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать, каким образом из незнания является знание, каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более точным.
Быть материалистом значит признавать объективную истину, открываемую нам органами чувств. Признавать объективную, т.е. не зависящую от человека и от человечества истину, значит так или иначе признавать абсолютную истину.
Все теории хороши, если соответствуют объективной действительности.
Практика выше (теоретического) познания, ибо она имеет не только достоинство всеобщности, но и непосредственной действительности.
Комментарии
Чем отличаются коммунисты от идеалистов, субъективистов и прочих махистов?
У коммунистов есть объективная реальность, данная им в ощущениях.
Можно в своей голове раскрасить черное фиолетовым или белое фиолетовым, от этого раскрашиваемый объект или явление вне твоей головы не перестанет быть черным или белым.
Иногда включается защитная функция организма (в случае шока) и отключается сознание.
Субъективисты закрывают глаза, прячутся в панцирь, сворачиваются калачиком, и мир исчезает.
Коммунистам не зачем лакировать действительность, они говорят, что видят, что чувствуют, носом, ртом, глазами, кожей и третьим глазом.
Но коммунисты как упёртые бараны, которых развёл на идише Маркс — им всё нужны ощущения.
и коммунистам не надо (это только в твоей голове так), обжигаться и проходить его снова
2)Решительно никакой принципиальной разницы между явлением и вещью в себе нет и быть не может. Различие есть просто между тем, что познано, и тем, что еще не познано, а философские измышления насчет особых граней между тем и другим, насчет того, что вещь в себе находится "по ту сторону" явлений (Кант), или что можно и должно отгородиться какой-то философской перегородкой от вопроса о непознанном еще в той или иной части, но существующем вне нас мире (Юм), – все это пустой вздор, Schrulle, выверт, выдумка.
3)В теории познания, как и во всех других областях науки, следует рассуждать диалектически, т.е. не предполагать готовым и неизменным наше познание, а разбирать, каким образом из незнания является знание, каким образом неполное, неточное знание становится более полным и более точным.
Все теории хороши, если соответствуют объективной действительности.
Практика выше (теоретического) познания, ибо она имеет не только достоинство всеобщности, но и непосредственной действительности.