Чат Ⅲ

Сталин придет, порядок наведет...

Мелкобуржуазная социал-демократическая интеллигенция стремится к социальным переменам, к демократизации общества. Но она в силу своей классовой позиции между буржуазий и пролетариатом двойственна и непоследовательна. Она постоянно шатается то в одну сторону, то в другую. Она вроде бы борется за демократические перемены в обществе, но не готова идти по этому пути до конца, до революции именно пролетарской, социалистической. Она вроде бы хочет социализма – но только без диктатуры пролетариата. Она вроде бы стремится к революции – но надеется на «мирную революцию», и при этом воображает, что либеральная буржуазия ей будет помогать. И чтобы не испортить отношения с либералами, она в угоду им готова сужать размах революционной борьбы, отказаться от решительных действий, от боевых позиций марксизма, постоянно уступать и идти на попятный.
Беспринципность мелкой буржуазии в итоге всегда оборачивается предательством. Выступая за революцию на словах, на деле она на каждом шагу ее предает.

Во все времена софистика служи­ла идейным оружием реакции в борьбе против прогрессивных сил. Особенно широко софистика исполь­зуется в наши дни политиками и ди­пломатами, философами и социоло­гами империалистической буржуазии для обмана. Гибкость понятий, при­мененная субъективно, = эклектике и софистике. Гибкость, применен­ная объективно, т. е. отражающая всесторонность материального про­цесса и единство его, есть диалекти­ка, есть правильное отражение веч­ного развития мира. Субъективно применяемая гиб­кость понятий даёт возможность про­извольно смешивать все понятия, подменивать факты выдумкой, дей­ствительность — досужими измыш­лениями, истину — искусно замаски­рованной ложью. Софистика не отражает, а, наоборот, искажает объективную действительность.
Очень распространённым приёмом софистики является искусственное и нарочитое расчленение единого цело­го на составные части и такое же искусственное раздувание одной сто­роны этого единого целого. Приём этот напоминает наиболее простые софистические приёмы, которые при­менялись ещё древними софистами, а именно подмену одних понятий другими, когда вместо целого под­ставляются его отдельные части или стороны.
Когда вы говорите, что все хохлы — пидарасы, мы понимаем, что что вы искусственно раздуваете одну сторону. Что объективно, помимо, хохлов-пидарасов. существуют донецкие, луганские, крымские хохлы. Хохлы в Харькове или Одессе, которые борются с националистами. Хохлы в Киеве, которые не скакали и не кричали москалей на ножи, а выступали против произвола януковичей. Мы понимаем, что ваши слова абсолютно субъективны и основываются на вашем щовинизме и местничестве и клановости, так как вы проживали когда-то на востоке Украины.
Оюъективная реальность — это то, что в Росиии государственно-монополистический капитализм, который господа софисты, товарищами их сложно назвать умышленно путают с социализмом, представляя Россию как СССР 2.0.

Харьковский бизнес уходит в Россию svpressa.ru/economy/article...
Надо бы у клизьмы выяснить, чего этим колорадам в незалэжной вильной укре не работается.

Новый терминатор — китаец... Где Георгич?