shivadance777

Отличный музыкант и веган с 15-летним стажем по имени Моби выпустил новую книгу — сборник статей, посвященных негативным последствиям производства мяса на этой планете. Называется книга Моби "Gristle: From Factory Farms to Food Safety (Thinking Twice About the Meat We Eat)" и доступна она пока только на английском языке на сайте Amazon.

Наверное сложно найти индуистскую школу, представители которой не относились бы с некоторой неприязнью к ИСККОН — Международному обществу сознания Кришны, основанному Бхактиведантой Свами. Свами джи критикуют за многое: за чрезмерную резкость суждений, радикальный эксклюзивизм его взглядов, чрезмерное упрощение и даже искажение послания переведенных им шастр, нетерпимость к другим традициям индуизма и прочее. Если рассматривать эту проблему поверхностно, действительно можно отчасти согласиться с многочисленными критиками, ведь, казалось бы, все перечисленные «грехи» Свами Прабхупады имеют место быть в действительности. Однако все ли так просто?

Разве можем мы отрицать все то благо, которое обрели люди Запада благодаря миссии Его Божественной Милости Бхактиведанты Свами? Можем ли мы отрицать, что Свами джи УДАЛОСЬ распространить святые имена Хари по всему миру, а также элементарные принципы чистоты практикуемые в Санатана-дхарме? Рассматривая значение миссии Бхактиведанты Свами, особенно важно не забывать о послании шрути учащем, что весь мир окутан Владыкой (Иша, 1), а, стало быть, ничто не может происходить вне Его сладостной воли.

«Соблюдение поста останавливает разрушение тела, делает его крепче. Это способствует очищению души. Соблюдение поста способно избавить от болезней и страданий, а также поддерживать внутреннее равновесие организма. Сын мой, посмотри на жизнь зверей или птиц. При возникновении малейшего недуга они перестают питаться. Они не принимают никаких внешних лекарств. Они берут защитные свойства от внутренних сил организма». Из книги "Голос Девраха Бабы"

В любой религии есть система поста. Это очень хорошо для здоровья и очищения тела, ума, сердца, души и жизни. В христианстве есть различные посты, 40 дневный, например. Мусульмане тоже постятся 40 дней в году. В индуизме много различных постов. Например, те, кто хотят получить благословение от Шивы, постятся в понедельник, кто от Ханумана – постятся во вторник. Каждый день недели связан с определенным божеством. Те, кто хочет принять энергию солнца, постятся в понедельник. Люди постятся по разным причинам и в разное время.

«Тот, кто усвоил это знание о материальной природе, о живом существе и о взаимодействиях гун природы, непременно обретет освобождение. Он больше не родится в материальном мире, какое бы положение он сейчас ни занимал». Бхагавад-Гита, глава 13, текст 24

Сок ростков пшеницы — это одно из самых интересных и на 100% действующих средств для профилактики и лечения многих болезней, даже очень запущенных. С первого глотка свежевыжатый сок ростков пшеницы начинает активно чиститься организм человека, буквально «вымывая» токсины и яды, очищая кровь, печень, почки, желудочно-кишечный тракт, легкие. Взамен, наш организм получает все необходимые ему минералы, протеины, аминокислоты и весь спектр витаминов.

Практика применения этого напитка выявила множество чудодейственных свойств, благодаря которым его стали называть эликсиром молодости. Сок ростков пшеницы помогает обрести, кроме здоровья, стройную фигуру, безупречную кожу, блестящие волосы, прежде всего за счет аминокислот, содержащихся в нем в самом легко усваиваемом виде – это лизин и триптофан, которые участвуют в питании и омоложении клеток и улучшают состояние кожи и волос.

Тщетно пытаться в двух словах определить столь разностороннюю личность как Лев Толстой. Писатель? Философ? Но все писатели и философы — больше теоретики. Толстой же был практиком. Его учение, прежде всего, практично. Толстой оставил в наследство неблагодарному человечеству практическое руководство к началу духовного пути, которым шел сам, шаг за шагом, неустанно двигаясь в однажды выбранном направлении. Пророк? Это, пожалуй, точнее. Толстой действительно обладал пророческим даром и той удивительной интуицией, которая помогает различать зерна истины среди плевел. Его пророчества — не сентиментальные спекуляции, а разумная проповедь того, что исполнимо и важно. Это видно на примере долгого пути Льва Толстого к совершенству, первым шагом на котором он считал вегетарианство.

Долгий путь к вегетарианству
Как это начиналось…
Многие современники Льва Николаевича связывают его вегетарианство с увлечением Индией — единственной страной с тысячелетними вегетарианскими традициями. У Ромена Роллана в книге «Жизнь Толстого» есть интересный эпизод.
Девятнадцатилетний юноша (Толстой) знакомится в казанском госпитале с буддийским ламой, от которого узнает об основополагающем принципе всех религий — ахимсе, ненасилии. Сам Ромен Роллан придает большое значение этому факту, хотя, если вспомнить сумасбродные выходки молодого писателя, который, по мнению современников, умел наслаждаться жизнью, этот ранний интерес к восточной мудрости все же не выходил за рамки обычной любознательности.
Тем не менее, в возрасте двадцати пяти лет среди правил, «коими стоит руководствоваться» в жизни, Лев Николаевич на первый план ставит воздержание в «пище и питие». Как тут ни возникнуть вопросу, откуда в уме молодого талантливого писателя могли родиться такие «опасные» мысли? Впрочем, в то время они и не были особенно серьезными, поскольку первые опыты строгой диеты Толстому удается поставить над собой только двенадцать лет спустя. В дневниках 1865 года он пишет: «Шесть дней я стараюсь есть как можно меньше, так что чувствую голод. Не пью ничего, кроме воды с пол рюмкой вина, и шесть дней я совершенно другой человек — я свеж, весел, голова ясна, я работаю, — пишу по 5 и 6 часов». Тогда же у Толстого появляется идея написать книгу под названием «Жранье».

Естественное стремление женщины — быть женственной, загадочной и привлекательной. Ни для кого не секрет, что одежда, которую мы носим, способствует развитию определённого умонастроения. А иначе, какой тогда смысл в одежде военного, священника, повара или спортсмена? Так же существует одежда различного предназначения: деловая, повседневная, домашняя, праздничная, униформа и т.д. В этой статье мы поговорим об уникальном явлении в истории мировой моды — индийском сари — одежде, проявляющей в женщине подлинную красоту.

Йога и аюрведа – это не две отдельные традиции, а одна общая интегрированная индийская система совершенствования тела и сознания, суть тесно переплетенные ветви дерева ведических знаний о жизни человека и вселенной. Притом, что каждая из них занимает особое место, выполняет особые функции, играет свою – соответствующую – роль, теория и практика йоги и аюрведы многократно перекрываются на различных уровнях в общем корпусе ведических знаний.

Ведические знания – это древняя наука индийских провидцев-риши о таттвах (бхутах), индриях и танматрах, позволяющая человеческому сознанию проникнуть в смысл существования и деятельности материи Вселенной. Веды не только включают в себя все (формальные) аспекты культуры, науки и искусства, но и дают нам духовные знания, ведущие к самореализации и освобождению из круга перевоплощений.
Аюр-веда (охрана и поддержание здоровья человека), гандхарва-веда (музыка), стхапатья-веда (васту – кит. фэн-шуй), дханур-веда (боевые искусства) – это четыре дополнительные веды (упаведы), предназначенные для применения ведических знаний в конкретных аспектах и помогающие человеку в его поисках целостности и освобождения. Аюрведа, очевидно, важнейшая из упавед, поскольку она содержит в себе исчерпывающую ведическую теорию и практику лечения болезней и поддержания здоровья тела и ума.
Йога (в той форме, в которой она представлена в "Йога-сутрах" Патанджали) – это одна из шести систем индийской философии (даршан), признающих авторитет вед и рассматривающих содержание ведических учений. Пять остальных – это ньяя (логика), вайшешика (классификация по категориям), пурва-миманса (ритуал), уттара-миманса (веданта, или метафизика), санкхья (перечисление космических принципов). Элементы йоги присутствуют в какой-то степени во всех даршанах и представляют собой основные принципы, практические мотивы и конкретные методы развития медитативного ума, который является основой для изучения всех ведических знаний.
Аюрведа в классической ведической схеме – это целевая ведическая система знаний, развитая специально для вопросов целительной терапии. Не существует никакой другой ведической системы медицины, кроме аюрведы. Йога – это ведическая система духовной практики – садханы. Все ведические садханы включают в себя те или иные формы йогической практики.
Следовательно, по существу йога не является медицинской системой. Она исходно не направлена на лечение физических или психических болезней. Целью йоги является избавление от духовных страданий, источниками которых являются аффекты (клеши), в первую очередь – неведение (авидья) о нашей истинной природе (как чистом сознании), которое и приводит нас к ложной самоидентификации с преходящими телом и умом.
Йога – это внутренняя духовная практика (садхана), и садхана – главное намерение и направленность йоги. Надо отчетливо понимать, что мы вполне можем использовать отдельные методы йоги в медицинских целях, но это будет уже несколько другое применение йоги, нежели в точном соответствии с её предназначением.
Если же мы все-таки намереваемся попробовать сделать из йоги медицинскую систему, то, согласно ведической схеме, нам потребуется развернуть йогу к аюрведе. Методы йоги должны будут применяться в соответствии с аюрведическими принципами диагностики, лечения и сохранения здоровья, если мы хотим остаться в рамках системы ведических знаний. В истории Индии не было никакой другой "йогической" медицины, кроме аюрведы, в том числе и в среде сторонников не-ведических традиций. Даже буддийская "тибетская медицина" в Индии и Тибете в основе своей является аюрведической.